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  • 《声闻地》中“唯”之用例考察

    皆知的。但是，主张「唯识」思想的　　瑜伽行派之根本论书《瑜伽师地论》(以下简称《瑜伽论》)　　中，所有的「唯」之用例是否都是与「唯识」思想有关﹖这　　是一个值得重视的问题。因此，本稿将以《瑜伽论》中之...』935～49.　　Suganuma, Akira(菅沼晃)　　──．1970.「五法说?研究︰ 特?瑜伽师地论．显扬圣教　　论．中边分别论等?中心? 」(A study on the　　Panca-...

    惠敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教各宗对净土分类的看法

    土，在旧经论中是七地以　　上的菩萨才能分证他受用土，但是新论 (瑜伽师地论) 说，　　三地的菩萨就能往生，所以下品凡夫的往生，是没有办法的　　，若得往生者，此意即知是「别时意趣」说，所以劝人求生　　...因为本而造故。江北之师，以彼菩萨在八地以上法　　242页　　身位发愿，无漏业为本而造，故亦名报土。」吉藏大师以通　　别二论，而折衷二说。由通门来谈一切之土，都由造因而来　　的，所以皆是报土，但由别门...

    宏如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540871071.html

  • 唯识与四缘十因之研究

    除异熟因，余五种因性，不应道理，由有三种过故。……　　」又云「诸法种子是因缘」　　179页　　。则该言因缘者亦唯是种子，余非也。瑜伽师地论第五，五　　十一，三十八等卷，亦皆说唯种子是因缘性。　　摄大乘...现行熏成种义。又瑜伽　　师地论第五十一亦引此经作如是说。　　2．等无间缘：此缘虽八现识通有，但有通三界九地与　　不通三界九地之别。第八阿陀那识与第七转识之等无间缘，　　皆通三界九地；因阿陀那识死生三界，...

    雨囗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150971202.html

  • 无着的学说

    ，　　是大乘阿毘达磨经、解节经----解深密经----十地经、般若　　经、波罗蜜藏藏经、囗佛略经、百千经等；论者，是中边分　　别论、大庄严论、分别瑜伽论、瑜伽师地论等。所引用的经　　论若从无着的素养上...论议品。但同是搜拾瑜伽论的法　　相，及不时地加入大乘阿毘达磨经而组成的。其大体的倾向　　，类似小乘论藏的舍利弗阿毘昙论和品类足论，所以古来亦　　有人称其为论藏组织的典型，而奉为规范。世亲的大乘百法　　...

    昙伦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151571214.html

  • 演慈法师：弥勒信仰概述（1）

    整整三年了。” 　　玄奘法师来到那烂陀寺后，跟戒贤大师学诸论五年。在那烂陀寺五年中，是跟随戒贤大师，学唯识宗，瑜伽师地论、五明、中论、百论、显扬对法论、大乘庄严论、辨中边论、金刚般若论、分别瑜伽论等。...菩萨早就见过弥勒菩萨，请弥勒菩萨讲瑜伽师地论。此可见婆薮槃豆法师传，传上说：“虽得小乘空观，意犹未安，谓理不应止尔。因此乘神通，往兜率陀天咨问弥勒，弥勒菩萨为说大乘空观，还阎浮提如说思惟。” 　　又说：...

    演慈法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • THE PROBLEMS OF THE AATYANTIKA IN KUEI-CHIS PPHV

    theories from LAS( 楞伽经 ), MSA (大乘庄严经论 )and YCBH 瑜伽师地 论 )etc., but also ..., 大乘庄严经论 ) vol.1., and YCBh (Yogaacarabhuumi, 瑜伽师地论 )vol.21.for the purpose ...

    Ah-yueh Yeh

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342672991.html

  • 张元隆：佛法的安心之道——佛法运用于管理与谘商之探讨

    　　瑜伽师地论九十四卷云：有四种法，于现法中最能长养诸根大种。 云何为四？一者气力，二者...人力资源管理的范畴，如何运用佛法协助现代人舒解压力，消融烦恼，进而探索生命意义，寻求安心之道，虽然缘起是在非营利机构的管理中使用，但对包含宗教师在内的广大社会民众，应该具有相同的参考价值。前美国慈氏学苑...

    张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)

    |世界佛教论坛论文|

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  • 周叔迦：杌人集（1）

    三佛出世久近，大小乘经论或不同，唯后四佛出于贤劫则一也。文云今此劫中已七佛者，误也。　　年岁渐短，经数千百载间，乃至朝生夕死。据《阿含经》、《俱舍论》、《瑜伽师地论》等，并言减劫之末，人寿十岁，斯为最...乃回投凭师，听于《地论》。南游漳澄，于隐公所偏听四分。又从安、游、荣三师听《杂心义》，嵩、林二师学《成实》。周世灭齐，二教沦没，乃潜形世壤。开皇三年敕立僧官，举为都统。大业元年卒，春秋八十有六。”〇按...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    观宗、法性宗、空宗）严格地对立起来。在《究元决议论》（1916年）中，他把“唯识宗”称为“法相宗”这个贬义词，认为，唯识宗只能认识世间上的“法相”而没有把握出世间上的“法性。”很明显，梁漱溟占在中国佛教本体论的立场，即天台宗、华严宗，来批判唯识宗。[2]　　不过，因为那时唯识宗受到学术界的关注，所以梁漱溟去了研究《瑜伽师地论》(Yogacara-bhumi-sastra)、陈那（Dignaga）的《...

    梅谦立

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 窥基与唯识宗的创立

    窥基综合《瑜伽师地论》卷六十四、《显扬圣教论》卷六所言的“四种世俗”义及《成唯识论》卷九所说的“四种胜义”为一体而将二谛开为四重，形成了颇具特色的唯识“四重二谛”说。窥基先将世俗谛与胜义谛各自开列为四...决定经三无数大劫修行圆满方证菩提，五种彼岸皆能到故。”依据此中所说，“如应者”是以“修五般若三劫分位”来说明《瑜伽师地论》所说的“十三住果位”的。对此，窥基总结说：“或随自心变作，分限事绪，究竟总立时...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223073524.html
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